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场激烈的思潮。
在翰林院学士徐渭的执笔下本期抛出了一篇名为帝王皆贼的文章。
青藤居于内夜饮酒己西向坐妻东向坐女安北向坐妾坐于西北隅执壶以酌相与笑语。
青藤食鱼而甘问其妾曰：“是所市来者必生鱼也？”
妾对曰：“非也是鱼死未久即市以来又天寒是以味鲜若此。”于是饮酒乐甚。忽焉拊几而叹。
青藤曰：“自秦以来凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者或杀之而有其布粟是贼乎非贼乎？”曰：“是贼矣。”
青藤曰：“杀一人而取其匹布斗粟犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富而反不谓之贼乎？三代以后有天下之善者莫如汉然高帝屠城阳屠颍阳光武帝屠城三百。使我而事高帝当其屠城阳之时必痛哭而去之矣；使我而事光武帝当其屠一城之始必痛哭而去之矣。吾不忍为之臣也。”
妻曰：“当大乱之时岂能不杀一人而定天下？”青藤曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者有不得已而杀者二：有罪不得不杀；临战不得不杀。有罪而杀尧舜之所不能免也；临战而杀汤武之所不能免也；非是奚以杀为？若过里而墟其里过市而窜其市入城而屠其城此何为者？大将杀人非大将杀之天子实杀之；偏将杀人非偏将杀之天子实杀之；卒伍杀人非卒伍杀之天子实杀之；官吏杀人非官吏杀之天子实杀之。杀人者众手实天子为之大手。天下既定非攻非战百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收哭声未绝。目眦未干于是乃服衮冕乘法驾坐前殿受朝贺高宫室广苑囿以贵其妻妾以肥其子孙彼诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱我则有以处之矣。匹夫无故而杀人以其一身抵一人之死斯足矣；有天下者无故而杀人虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者天下之慈母也人所仰望以乳育者也乃无故而杀之其罪岂不重于匹夫？”
单是这篇文章的标题帝王皆贼可谓是大逆不道但细细品味这篇文章却发现其中有诸多发人深省的论点。
文章从徐渭吃鱼谈起引用“杀一人而取其布粟者为贼”的论点而后列举“凡帝王皆杀天下人而尽取其布粟”的行径进而得出结论“凡为帝王者皆贼也”。
当然这篇文章还有深层次的仁爱精神但跟着如此大逆不道的论点相比却是已经不值一提了。
自往今来大家都认为皇帝是上苍之子是至高无上的存在。但到了徐渭的笔下毅然变成了“凡为帝王者皆贼也”。
“皇上是贼？”
“这也太猛了吧！”
“徐学士难道说错了？历代的开国皇帝实质就是贼！”
面对着如此匪夷所思的论点虽然很多读书人都被震惊了一番但而后亦是纷纷认同了这个观点。
从秦统一六国开始这个天下几经易主而每一位开国皇帝都是贼哪怕大明的开国皇帝朱元璋亦不例外。
其实徐渭如此藐视皇权并非孤例随着大明印刷成本的下降特别现在十几万两一副的铜质印刷板早已经烂大街致使各类出版物是层出不穷。
像时下最为流行的西游记上面便已经有白字文“皇帝轮流做来年到我家”民众的思想早已经得到了解放。
大家的心里其实早已经清楚皇帝并非真的上苍之子却是不过投得一个好胎从而坐上了皇位。
一心痴迷修道的嘉靖和贪财好色的隆庆都是投得好胎这两位君主压根没有什么治国才能其实都是贪图享乐之徒罢了。
“皇帝本就是一常人耳！”
“王侯将相宁有种乎皇上亦不过是生在帝王家！”
“今天下能够大治跟天家并无关系幸得林相爷矣！”
“若是大明真要换皇帝我以为不能再奉行以前那一套当进行革新！”
在看到帝王皆贼的文章后大家亦是不再忌讳于皇帝的话题却是纷纷发表自己的看法已然是将皇上当作常人来看待。
最为重要的是有人已经结合着百历过世的传闻已然开始思考着皇帝这个角色甚至考虑皇帝存在的意义。
随着这篇文章的持续发酵仿佛是扯掉了皇帝的那块神秘面纱般亦是将皇帝拉下了神坛意识到皇上实质是一个凡人。
大家其实早已经心知肚明只是能够在公开场所展开讨论这种情况倒是首次出现反倒激发了大家的讨论热情。
有好事之人黄宗羲似乎嫌事情闹得不够大更是抛出了一个石破天惊的论点。
凡天下之无地而得安宁者为君也。是以其未得之也屠毒天下之肝脑离散天下之子女以博我一人之产业曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也敲剥天下之骨髓离散天下之子女以奉我一人之淫乐视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者君而已矣。
如果说徐渭仅仅是将开国皇帝的恶行宣之于众那么黄宗羲更是扯下了皇帝的遮羞布本质就是为了一人一家而祸及天下万民。
正当顺王朱翊钧在山西网罗三教九流之时皇帝的角色却已经被推下了神坛天下百姓亦是开始审视一直被神化的皇帝甚至开始思考百历死的皇位该由谁继承。
场激烈的思潮。
在翰林院学士徐渭的执笔下本期抛出了一篇名为帝王皆贼的文章。
青藤居于内夜饮酒己西向坐妻东向坐女安北向坐妾坐于西北隅执壶以酌相与笑语。
青藤食鱼而甘问其妾曰：“是所市来者必生鱼也？”
妾对曰：“非也是鱼死未久即市以来又天寒是以味鲜若此。”于是饮酒乐甚。忽焉拊几而叹。
青藤曰：“自秦以来凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者或杀之而有其布粟是贼乎非贼乎？”曰：“是贼矣。”
青藤曰：“杀一人而取其匹布斗粟犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富而反不谓之贼乎？三代以后有天下之善者莫如汉然高帝屠城阳屠颍阳光武帝屠城三百。使我而事高帝当其屠城阳之时必痛哭而去之矣；使我而事光武帝当其屠一城之始必痛哭而去之矣。吾不忍为之臣也。”
妻曰：“当大乱之时岂能不杀一人而定天下？”青藤曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者有不得已而杀者二：有罪不得不杀；临战不得不杀。有罪而杀尧舜之所不能免也；临战而杀汤武之所不能免也；非是奚以杀为？若过里而墟其里过市而窜其市入城而屠其城此何为者？大将杀人非大将杀之天子实杀之；偏将杀人非偏将杀之天子实杀之；卒伍杀人非卒伍杀之天子实杀之；官吏杀人非官吏杀之天子实杀之。杀人者众手实天子为之大手。天下既定非攻非战百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收哭声未绝。目眦未干于是乃服衮冕乘法驾坐前殿受朝贺高宫室广苑囿以贵其妻妾以肥其子孙彼诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱我则有以处之矣。匹夫无故而杀人以其一身抵一人之死斯足矣；有天下者无故而杀人虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者天下之慈母也人所仰望以乳育者也乃无故而杀之其罪岂不重于匹夫？”
单是这篇文章的标题帝王皆贼可谓是大逆不道但细细品味这篇文章却发现其中有诸多发人深省的论点。
文章从徐渭吃鱼谈起引用“杀一人而取其布粟者为贼”的论点而后列举“凡帝王皆杀天下人而尽取其布粟”的行径进而得出结论“凡为帝王者皆贼也”。
当然这篇文章还有深层次的仁爱精神但跟着如此大逆不道的论点相比却是已经不值一提了。
自往今来大家都认为皇帝是上苍之子是至高无上的存在。但到了徐渭的笔下毅然变成了“凡为帝王者皆贼也”。
“皇上是贼？”
“这也太猛了吧！”
“徐学士难道说错了？历代的开国皇帝实质就是贼！”
面对着如此匪夷所思的论点虽然很多读书人都被震惊了一番但而后亦是纷纷认同了这个观点。
从秦统一六国开始这个天下几经易主而每一位开国皇帝都是贼哪怕大明的开国皇帝朱元璋亦不例外。
其实徐渭如此藐视皇权并非孤例随着大明印刷成本的下降特别现在十几万两一副的铜质印刷板早已经烂大街致使各类出版物是层出不穷。
像时下最为流行的西游记上面便已经有白字文“皇帝轮流做来年到我家”民众的思想早已经得到了解放。
大家的心里其实早已经清楚皇帝并非真的上苍之子却是不过投得一个好胎从而坐上了皇位。
一心痴迷修道的嘉靖和贪财好色的隆庆都是投得好胎这两位君主压根没有什么治国才能其实都是贪图享乐之徒罢了。
“皇帝本就是一常人耳！”
“王侯将相宁有种乎皇上亦不过是生在帝王家！”
“今天下能够大治跟天家并无关系幸得林相爷矣！”
“若是大明真要换皇帝我以为不能再奉行以前那一套当进行革新！”
在看到帝王皆贼的文章后大家亦是不再忌讳于皇帝的话题却是纷纷发表自己的看法已然是将皇上当作常人来看待。
最为重要的是有人已经结合着百历过世的传闻已然开始思考着皇帝这个角色甚至考虑皇帝存在的意义。
随着这篇文章的持续发酵仿佛是扯掉了皇帝的那块神秘面纱般亦是将皇帝拉下了神坛意识到皇上实质是一个凡人。
大家其实早已经心知肚明只是能够在公开场所展开讨论这种情况倒是首次出现反倒激发了大家的讨论热情。
有好事之人黄宗羲似乎嫌事情闹得不够大更是抛出了一个石破天惊的论点。
凡天下之无地而得安宁者为君也。是以其未得之也屠毒天下之肝脑离散天下之子女以博我一人之产业曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也敲剥天下之骨髓离散天下之子女以奉我一人之淫乐视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者君而已矣。
如果说徐渭仅仅是将开国皇帝的恶行宣之于众那么黄宗羲更是扯下了皇帝的遮羞布本质就是为了一人一家而祸及天下万民。
正当顺王朱翊钧在山西网罗三教九流之时皇帝的角色却已经被推下了神坛天下百姓亦是开始审视一直被神化的皇帝甚至开始思考百历死的皇位该由谁继承。