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它书写较为重要的信息或内容。
吴中元是学考古的，自然知道什么情况下的古物出土之后会风化破损，这半张羊皮一直保存在密封环境下，自身并没有腐朽变质，这类东西哪怕接触外部空气也不会发生物理或化学变化。
铺展开，只见羊皮上写满了字迹，字体是小篆，这种字体属于前朝文字，在三国时期已经很少有人使用了，但这种字体吴中元并不陌生，他也能看懂。
羊皮上写满了文字，大致目测有五百左右，这些文字应该是左慈亲笔所书，字体中正却又挥洒肆意，正所谓字如其人，只看文字便能感受到文字主人的道骨仙风和放肆率性。
这半张羊皮剪裁的并不规整，应该是一整张羊皮自中间一分为二，文字主要集中在中间区域，由上而下，由右至左，“一目十行”大致看过，发现全文分为正文和注释两部分，正文很短，只有一百多字，余下几百字皆为注释，乃左慈对于风行术要旨以及使用技巧的详细解释。
正所谓假传万卷书，真传一句话，假东西往往很复杂，真东西其实很简单，风行术的研习方法虽然只有百余字，却是字字珠玑，直指要义。
对于风行术的历，羊皮上并未提及，不过石台上刻的那句话说明这是一种远古时期遗留下的轻功身法。
左慈本人应该也是练过风行术的，不然他不可能对风行术有这么全面的了解，正文比较生涩，暂时没时间详细看阅，先看左慈对风行术的注释。
风行术虽然是一门轻功，但是与其他轻功身法有着本质的不同，风行术有三大特点，一是移动速度的快慢与自身的灵气修为没有直接关系，只要拥有淡红洞神的灵气修为就可以施展。
二是风行术不需要勤学苦练，也不需要循序渐进，只要掌握了相应的技巧就可以立刻使用。
三是只能在地上跑，不能凌空飞渡。
常见的轻功身法都需要依靠自身的灵气催动，风行术不仅可以通过消耗灵气提速，还可以通过消耗体能和力气实现快速移动。
吴中元看阅羊皮文字的时候，王欣然也在看，她看的不仔细，但看的快，看完之后微微皱眉，“这门功夫的本质好像是寅吃卯粮，透支体力。”
吴中元点了点头，风行术的使用非常简单，只需要封闭九处穴道就可以施展，如果说别的轻功是手动档，风行术就是自动档，并不随着灵气修为的提升而升档提速，它只有一个前进档，挂上前进档，哪怕是淡红洞神也能跑的跟深紫太玄一样快。
不过世上没有免费的午餐，使用风行术是要付出很大代价的，这种代价就是事后需要卧床静养，卧床多长时间，取决于自身透支了多少体力，透支的极限是十五天，这半个月的卧床是彻底卧床，身上除了嘴巴能动，其他部位都动不了，连上厕所都得人伺候……
它书写较为重要的信息或内容。
吴中元是学考古的，自然知道什么情况下的古物出土之后会风化破损，这半张羊皮一直保存在密封环境下，自身并没有腐朽变质，这类东西哪怕接触外部空气也不会发生物理或化学变化。
铺展开，只见羊皮上写满了字迹，字体是小篆，这种字体属于前朝文字，在三国时期已经很少有人使用了，但这种字体吴中元并不陌生，他也能看懂。
羊皮上写满了文字，大致目测有五百左右，这些文字应该是左慈亲笔所书，字体中正却又挥洒肆意，正所谓字如其人，只看文字便能感受到文字主人的道骨仙风和放肆率性。
这半张羊皮剪裁的并不规整，应该是一整张羊皮自中间一分为二，文字主要集中在中间区域，由上而下，由右至左，“一目十行”大致看过，发现全文分为正文和注释两部分，正文很短，只有一百多字，余下几百字皆为注释，乃左慈对于风行术要旨以及使用技巧的详细解释。
正所谓假传万卷书，真传一句话，假东西往往很复杂，真东西其实很简单，风行术的研习方法虽然只有百余字，却是字字珠玑，直指要义。
对于风行术的历，羊皮上并未提及，不过石台上刻的那句话说明这是一种远古时期遗留下的轻功身法。
左慈本人应该也是练过风行术的，不然他不可能对风行术有这么全面的了解，正文比较生涩，暂时没时间详细看阅，先看左慈对风行术的注释。
风行术虽然是一门轻功，但是与其他轻功身法有着本质的不同，风行术有三大特点，一是移动速度的快慢与自身的灵气修为没有直接关系，只要拥有淡红洞神的灵气修为就可以施展。
二是风行术不需要勤学苦练，也不需要循序渐进，只要掌握了相应的技巧就可以立刻使用。
三是只能在地上跑，不能凌空飞渡。
常见的轻功身法都需要依靠自身的灵气催动，风行术不仅可以通过消耗灵气提速，还可以通过消耗体能和力气实现快速移动。
吴中元看阅羊皮文字的时候，王欣然也在看，她看的不仔细，但看的快，看完之后微微皱眉，“这门功夫的本质好像是寅吃卯粮，透支体力。”
吴中元点了点头，风行术的使用非常简单，只需要封闭九处穴道就可以施展，如果说别的轻功是手动档，风行术就是自动档，并不随着灵气修为的提升而升档提速，它只有一个前进档，挂上前进档，哪怕是淡红洞神也能跑的跟深紫太玄一样快。
不过世上没有免费的午餐，使用风行术是要付出很大代价的，这种代价就是事后需要卧床静养，卧床多长时间，取决于自身透支了多少体力，透支的极限是十五天，这半个月的卧床是彻底卧床，身上除了嘴巴能动，其他部位都动不了，连上厕所都得人伺候……