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士基本都被趁火打劫的山野散修给灭杀了个干净，如今的青虚道宗只剩下一个连金丹门槛都未曾摸到的中四境造册仙师苦苦支撑着，赵谦之为了让徐白露承袭帝位，只给徐炽一个办法，让冯铁匠在北阳王朝开宗立派，毕竟，冯铁匠的故乡就在北阳王朝境内，如果是要统一南瞻洲，不仅仅只是两个王朝之间的搏杀，山水神祗，城隍等造册仙师都会参与其中，唇亡齿寒的道理这些活了许久的精魅，比人更清楚唇亡齿寒的后果，人尚可投诚，但山水神祗，城隍土地与精魅，却没有这个机会，一个大一统王朝的建立，不仅仅是疆土上的统一，更有文脉武运的统一，前朝的这些遗老遗少犹可留之，但掌握山水气运，与州府功德华服的决计不能留，山水气运与功德华服是仅次于文脉武运的存在，山主恒昌，水主无常，更何况王朝统一必然会有死伤，寻常军士自然可以抚恤其妻儿父母爵位与财富，但触摸到中四境的修士，世俗爵位与财富如何能入他们的眼？如果中四境修士愿意，富可敌国的财富自然是举手之劳。
而最好的补偿就是山水神祗，城隍土地这等掌握山水气运与功德华服的实封地位，长生大道肉身飞升自然无法再想，但神道的阴神册封长生却是实实在在的，除了终生无法脱离所封的地界，但在所封正的地界之中，山水神祗与土地城隍就犹如君主一般，凡是精魅或是妖怪，生杀予夺皆在一念之间，这等补偿，中四境修士自知无法跻身上五境的，谁人不想成就一方掌握生杀予夺的山水神祗？
而山上宗派又与山水神祗，土地城隍相依相存，山水福地的气运灵气皆是由山水神祗土地城隍掌握，而往往这些功德地位，皆是由山上宗派把持，而一国乃至王朝的山水神祗，土地城隍这等功德地位，往往却是定数，僧多粥少的境地，若是王朝统一后，谁人会留着前朝的山水神祗与土地城隍？
自己家的人，功德华服尚且分不过来，僧多粥少，这等功德华服自然绝对不会分到前朝的造册神祗身上，正因为这个原因，北阳若是想要统一南瞻，就绕不开这个问题，这也是赵谦之让徐炽不惜一切代价，请回冯铁匠的原因。
上五境成名人物坐镇，总好过只有八境武夫十数位。
而赵谦之开出的筹码，足以引动众多上五境。
中岳开宗立派。
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士基本都被趁火打劫的山野散修给灭杀了个干净，如今的青虚道宗只剩下一个连金丹门槛都未曾摸到的中四境造册仙师苦苦支撑着，赵谦之为了让徐白露承袭帝位，只给徐炽一个办法，让冯铁匠在北阳王朝开宗立派，毕竟，冯铁匠的故乡就在北阳王朝境内，如果是要统一南瞻洲，不仅仅只是两个王朝之间的搏杀，山水神祗，城隍等造册仙师都会参与其中，唇亡齿寒的道理这些活了许久的精魅，比人更清楚唇亡齿寒的后果，人尚可投诚，但山水神祗，城隍土地与精魅，却没有这个机会，一个大一统王朝的建立，不仅仅是疆土上的统一，更有文脉武运的统一，前朝的这些遗老遗少犹可留之，但掌握山水气运，与州府功德华服的决计不能留，山水气运与功德华服是仅次于文脉武运的存在，山主恒昌，水主无常，更何况王朝统一必然会有死伤，寻常军士自然可以抚恤其妻儿父母爵位与财富，但触摸到中四境的修士，世俗爵位与财富如何能入他们的眼？如果中四境修士愿意，富可敌国的财富自然是举手之劳。
而最好的补偿就是山水神祗，城隍土地这等掌握山水气运与功德华服的实封地位，长生大道肉身飞升自然无法再想，但神道的阴神册封长生却是实实在在的，除了终生无法脱离所封的地界，但在所封正的地界之中，山水神祗与土地城隍就犹如君主一般，凡是精魅或是妖怪，生杀予夺皆在一念之间，这等补偿，中四境修士自知无法跻身上五境的，谁人不想成就一方掌握生杀予夺的山水神祗？
而山上宗派又与山水神祗，土地城隍相依相存，山水福地的气运灵气皆是由山水神祗土地城隍掌握，而往往这些功德地位，皆是由山上宗派把持，而一国乃至王朝的山水神祗，土地城隍这等功德地位，往往却是定数，僧多粥少的境地，若是王朝统一后，谁人会留着前朝的山水神祗与土地城隍？
自己家的人，功德华服尚且分不过来，僧多粥少，这等功德华服自然绝对不会分到前朝的造册神祗身上，正因为这个原因，北阳若是想要统一南瞻，就绕不开这个问题，这也是赵谦之让徐炽不惜一切代价，请回冯铁匠的原因。
上五境成名人物坐镇，总好过只有八境武夫十数位。
而赵谦之开出的筹码，足以引动众多上五境。
中岳开宗立派。
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