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态，是很难很难的一件事情，甚至是一种不可能的事情，因为像萧轩这样的人，他会不断地去计算得失取舍，不断地去盘桓利弊，他们本能地排斥和讨厌让自己陷入情绪化的状态之中
莫斯提马的虚影被萧轩召唤出来之后，让萧轩觉得自己的怒火有了一个极好的宣泄口，让几乎快要被怒火充填爆炸的萧轩得以喘息，但是随之而来的更多的怒火，却继续充斥着萧轩心田，不停地在冲击着萧轩的心理防线，萧轩如果不想变成一个疯子，就必须继续召唤下去，让那些召唤出来的存在，去分担和共享自己的怒火，让怒火成为自己和召唤物之间的联系桥梁，以怒火来缔造契约
渐渐的，在萧轩身后，第二道虚影开始出现，起初，那道虚影很淡，几乎不可察觉，但是随着萧轩召唤的继续，虚影逐渐变得凝实，其所散发出来的威压也逐步增强，到彻底凝实之时，其威压赫然压过了地狱君王莫提斯马一头，他正是贝利尔
最早是犹太传说的神祇。又作beliar、berial、blil，从字面理解是没有价值的，低贱的意思。旧约和新约的外章都曾暗指过他的名字。弥尔顿正式启用了比列这个名字。他也是最早被称为撒旦的人选。教派指明他是第一位诞生的天使，因此懒惰便成了他的原罪，他非常危险，是能力最强大的堕天使之一。常被人们称作“大魔王贝利尔”。贝利尔也是著名的所罗门王七十二柱魔神中的一位，恶魔辞典里把他冠以地狱的外交使节的头衔，是一个集合于睿智和邪恶的地狱神祗
莫提斯马虚影出现时，萧轩只是感觉自己心中的怒火得到了一定的释放，而当贝利尔出现时，萧轩的双眸之中除了熊熊怒火之外，还闪现出一抹阴狠狡诈的光芒，嘴角更是牵扯出一抹邪魅的笑容，此时的萧轩，有点像是被贝利尔附体，或者说是他召唤出了贝利尔虚影之后，自身也被贝利尔的能力给叠加起来，此时的萧轩，在心智和狡诈上，得到了贝利尔虚影的加成，此时此刻，如果道森再来和萧轩再来交锋一次，肯定也会对这种状态的萧轩而震惊，萧轩所使用的手段以及所表现出来的那种非人的心狠手辣，甚至会让道森体会到什么叫胆战心惊的感觉
莫提斯马的虚影和贝利尔的虚影站在萧轩的身后，给萧轩增添了一种阴森可怖的气质，萧轩整个人也变得如同深渊一般深沉
只是，怒火还在沸腾，召唤，还没有停止
渐渐的，第三道虚影开始在萧轩身后凝聚，凝聚出来的气势，完全不弱于身侧的莫提斯马和贝利尔，他是亚巴顿
亚巴顿，号称“疫病之王，死之暗天使”。启示录第九章对他的使魔的描述：第五位天使吹响了号角，有一颗巨星从天而降，落进一个无底深渊之中。立即有浓烟从渊底升起，遮天蔽日，使天空暗淡，好似点燃了一个大熔炉。浓烟中有蝗虫似的物体四下飞出，不毁植物，专打那些额头上没被上帝做记号的人。那些蝗虫的样子好似准备出征的战马，有男人的面孔，女人的长发，狮子的牙齿。它们胸前有铁甲，翅膀发出的轰鸣。就像干军万马奔驰之声。这些蝗虫伤人又不让受伤者立刻死掉，让他们像被蝎子蜇了似的痛苦难熬，被折磨五个月才丧命。无底深渊中有统领蝗虫的大王。“亚巴顿”是希伯来字abad是他会杀人的，产生的，希腊文译为“亚玻伦”，就是破坏者。abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。
三道虚影的出现，三位地狱魔君的出现，还不是结束，至少。萧轩并不觉得这是结束他的召唤。还在继续，这时候，萧轩自己也领悟到了一点，这一次。在张御的梦中。与其说自己遇到了危险。倒不如说是自己得到了机遇，这些地狱魔君只要是被自己召唤出来，那就等同是和自己签订了契约。日后自己只要需要时就可以召唤出他们任意一人，甚至是全部，这等同是给自己增添了一股巨大的战力
紧接着，萧轩身后，第四道虚影出现他是阿撒兹勒。
阿撒兹勒，希伯来语“神之强者”之意，另作azael、asiel、hazazel、azel。原为看守天使的首领。拥有炽爱或普智的位格，曾经败在拉斐尔手下，详情见以诺书第八章开始一至二节中有记述。天使与人类所生巨人泛滥，给地球造成了严重的后果。传说他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永远不得见光直到末日审判的来临，将其丢进火湖；还有说法是他也拒绝率领看守天使服务人类。
阿撒兹勒的代表物即为山羊启示录提到的撒旦比较典型的羊头恶魔形象。犹太教的的描述其为：7蛇头、14脸和12翼。因为的他的强大的能力在地狱担当7位顶级魔君之一。
阿撒兹勒之后，是第五道虚影的出现，他是别西卜
别西卜，圣经新约中耶稣提到的鬼王，又作baalzebul、baalzebub。baal在原意上是美索不达米亚人称“神”的用法，而zebub为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，后来却被迦南人改成了恶心、邪恶的代名词。这名魔王也出现在希腊神话中。baalzebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，常把他们混为一谈。耶稣为人治病时有些人曾质疑过他是靠着鬼王别西卜赶鬼。传说他原为炽天使中圣歌队的成员，在创世纪战争中失败逃走。
恶魔学里认为他是地狱的最高统帅，弥尔顿将其描绘成外貌威严的智者，是最强大的堕天使之一。他最广为人熟知的形象就是苍蝇之王。
第六道虚影随之出现，萨麦尔
萨麦尔，又作satanail，圣经中没有对他的记载，他是在外典希腊语巴录启示录出现的堕天使。名字的意思是有毒的光辉使者，书中指出知识树其实是萨麦尔种的，神诅咒这颗树。此书是隐名的修士伪造的，并非巴录本人所写，成书年代也远远晚于圣经，所以没有佐证价值，萨麦尔等于撒旦的说法根本不成立。
萨麦尔位列最初的6位创造天使之一当时还没有以诺，在天界的地位仅次于路西法，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为死亡天使。类似伊斯兰教的亚兹拉 -->>
态，是很难很难的一件事情，甚至是一种不可能的事情，因为像萧轩这样的人，他会不断地去计算得失取舍，不断地去盘桓利弊，他们本能地排斥和讨厌让自己陷入情绪化的状态之中
莫斯提马的虚影被萧轩召唤出来之后，让萧轩觉得自己的怒火有了一个极好的宣泄口，让几乎快要被怒火充填爆炸的萧轩得以喘息，但是随之而来的更多的怒火，却继续充斥着萧轩心田，不停地在冲击着萧轩的心理防线，萧轩如果不想变成一个疯子，就必须继续召唤下去，让那些召唤出来的存在，去分担和共享自己的怒火，让怒火成为自己和召唤物之间的联系桥梁，以怒火来缔造契约
渐渐的，在萧轩身后，第二道虚影开始出现，起初，那道虚影很淡，几乎不可察觉，但是随着萧轩召唤的继续，虚影逐渐变得凝实，其所散发出来的威压也逐步增强，到彻底凝实之时，其威压赫然压过了地狱君王莫提斯马一头，他正是贝利尔
最早是犹太传说的神祇。又作beliar、berial、blil，从字面理解是没有价值的，低贱的意思。旧约和新约的外章都曾暗指过他的名字。弥尔顿正式启用了比列这个名字。他也是最早被称为撒旦的人选。教派指明他是第一位诞生的天使，因此懒惰便成了他的原罪，他非常危险，是能力最强大的堕天使之一。常被人们称作“大魔王贝利尔”。贝利尔也是著名的所罗门王七十二柱魔神中的一位，恶魔辞典里把他冠以地狱的外交使节的头衔，是一个集合于睿智和邪恶的地狱神祗
莫提斯马虚影出现时，萧轩只是感觉自己心中的怒火得到了一定的释放，而当贝利尔出现时，萧轩的双眸之中除了熊熊怒火之外，还闪现出一抹阴狠狡诈的光芒，嘴角更是牵扯出一抹邪魅的笑容，此时的萧轩，有点像是被贝利尔附体，或者说是他召唤出了贝利尔虚影之后，自身也被贝利尔的能力给叠加起来，此时的萧轩，在心智和狡诈上，得到了贝利尔虚影的加成，此时此刻，如果道森再来和萧轩再来交锋一次，肯定也会对这种状态的萧轩而震惊，萧轩所使用的手段以及所表现出来的那种非人的心狠手辣，甚至会让道森体会到什么叫胆战心惊的感觉
莫提斯马的虚影和贝利尔的虚影站在萧轩的身后，给萧轩增添了一种阴森可怖的气质，萧轩整个人也变得如同深渊一般深沉
只是，怒火还在沸腾，召唤，还没有停止
渐渐的，第三道虚影开始在萧轩身后凝聚，凝聚出来的气势，完全不弱于身侧的莫提斯马和贝利尔，他是亚巴顿
亚巴顿，号称“疫病之王，死之暗天使”。启示录第九章对他的使魔的描述：第五位天使吹响了号角，有一颗巨星从天而降，落进一个无底深渊之中。立即有浓烟从渊底升起，遮天蔽日，使天空暗淡，好似点燃了一个大熔炉。浓烟中有蝗虫似的物体四下飞出，不毁植物，专打那些额头上没被上帝做记号的人。那些蝗虫的样子好似准备出征的战马，有男人的面孔，女人的长发，狮子的牙齿。它们胸前有铁甲，翅膀发出的轰鸣。就像干军万马奔驰之声。这些蝗虫伤人又不让受伤者立刻死掉，让他们像被蝎子蜇了似的痛苦难熬，被折磨五个月才丧命。无底深渊中有统领蝗虫的大王。“亚巴顿”是希伯来字abad是他会杀人的，产生的，希腊文译为“亚玻伦”，就是破坏者。abaddon这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。
三道虚影的出现，三位地狱魔君的出现，还不是结束，至少。萧轩并不觉得这是结束他的召唤。还在继续，这时候，萧轩自己也领悟到了一点，这一次。在张御的梦中。与其说自己遇到了危险。倒不如说是自己得到了机遇，这些地狱魔君只要是被自己召唤出来，那就等同是和自己签订了契约。日后自己只要需要时就可以召唤出他们任意一人，甚至是全部，这等同是给自己增添了一股巨大的战力
紧接着，萧轩身后，第四道虚影出现他是阿撒兹勒。
阿撒兹勒，希伯来语“神之强者”之意，另作azael、asiel、hazazel、azel。原为看守天使的首领。拥有炽爱或普智的位格，曾经败在拉斐尔手下，详情见以诺书第八章开始一至二节中有记述。天使与人类所生巨人泛滥，给地球造成了严重的后果。传说他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永远不得见光直到末日审判的来临，将其丢进火湖；还有说法是他也拒绝率领看守天使服务人类。
阿撒兹勒的代表物即为山羊启示录提到的撒旦比较典型的羊头恶魔形象。犹太教的的描述其为：7蛇头、14脸和12翼。因为的他的强大的能力在地狱担当7位顶级魔君之一。
阿撒兹勒之后，是第五道虚影的出现，他是别西卜
别西卜，圣经新约中耶稣提到的鬼王，又作baalzebul、baalzebub。baal在原意上是美索不达米亚人称“神”的用法，而zebub为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，后来却被迦南人改成了恶心、邪恶的代名词。这名魔王也出现在希腊神话中。baalzebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，常把他们混为一谈。耶稣为人治病时有些人曾质疑过他是靠着鬼王别西卜赶鬼。传说他原为炽天使中圣歌队的成员，在创世纪战争中失败逃走。
恶魔学里认为他是地狱的最高统帅，弥尔顿将其描绘成外貌威严的智者，是最强大的堕天使之一。他最广为人熟知的形象就是苍蝇之王。
第六道虚影随之出现，萨麦尔
萨麦尔，又作satanail，圣经中没有对他的记载，他是在外典希腊语巴录启示录出现的堕天使。名字的意思是有毒的光辉使者，书中指出知识树其实是萨麦尔种的，神诅咒这颗树。此书是隐名的修士伪造的，并非巴录本人所写，成书年代也远远晚于圣经，所以没有佐证价值，萨麦尔等于撒旦的说法根本不成立。
萨麦尔位列最初的6位创造天使之一当时还没有以诺，在天界的地位仅次于路西法，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为死亡天使。类似伊斯兰教的亚兹拉 -->>
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