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爱人”“为政在人”“为政以德”“民无信不立”“修己以爱百姓”等思想命题奠定了儒家的民本思想传统。孟子进一步提出“民为贵社稷次之君为轻”和“得乎丘民而为天子”的命题形成了后世“民贵君轻”的仁政思想传统。
孟子赞赏汤武革命称汤武诛杀桀纣是“诛一夫”董仲舒提出“有道伐无道此天理也”的命题说明儒家民本思想传统的革命性即失德者被人民推翻以致改朝换代的合理性。
文章花团锦簇、严谨整肃字字枢机鞭辟入里。
不少人就琢磨出味儿来了……
从“民惟邦本本固邦宁”转而到“德惟善政政在养民”这其中看似有些转折生硬前者乃是夏商周之时的民风国政后者是孔孟以降的政治潮流但是两者却有着共同的主体——以民为本！
大唐征战四方虽然武功赫赫战无不胜然则前隋末年天下动荡遗留下的旧伤未愈多年兵戈南征北讨又添新伤人口已然远远跟不上发展的速度。
《贞观周报》的两篇社论正好符合当下的社会现状立即便得到各界有识之士的共鸣。一时间关中处处尽皆宣扬“以民为本”之思想希望皇帝能够鼓励生养帝国能够繁衍生息……
一股前所未有的重视人口生息的潮流被这两篇文章极快的鼓动起来渐成风潮！
爱人”“为政在人”“为政以德”“民无信不立”“修己以爱百姓”等思想命题奠定了儒家的民本思想传统。孟子进一步提出“民为贵社稷次之君为轻”和“得乎丘民而为天子”的命题形成了后世“民贵君轻”的仁政思想传统。
孟子赞赏汤武革命称汤武诛杀桀纣是“诛一夫”董仲舒提出“有道伐无道此天理也”的命题说明儒家民本思想传统的革命性即失德者被人民推翻以致改朝换代的合理性。
文章花团锦簇、严谨整肃字字枢机鞭辟入里。
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从“民惟邦本本固邦宁”转而到“德惟善政政在养民”这其中看似有些转折生硬前者乃是夏商周之时的民风国政后者是孔孟以降的政治潮流但是两者却有着共同的主体——以民为本！
大唐征战四方虽然武功赫赫战无不胜然则前隋末年天下动荡遗留下的旧伤未愈多年兵戈南征北讨又添新伤人口已然远远跟不上发展的速度。
《贞观周报》的两篇社论正好符合当下的社会现状立即便得到各界有识之士的共鸣。一时间关中处处尽皆宣扬“以民为本”之思想希望皇帝能够鼓励生养帝国能够繁衍生息……
一股前所未有的重视人口生息的潮流被这两篇文章极快的鼓动起来渐成风潮！